简介：吴垠康，男，1969年出生，宿松县八届政协委员，曾从事教育、宣传工作，现就职于宿松县合作医疗管理局工作。1998年开始文学创作，体裁以散文、小说为主，原创作品在《中国青年》、《中国铁路文艺》、《安徽文学》、《散文百家》、《杂文月刊》、 《黄河文学》、《南方周末》、《澳门日报》、《检察日报》、《羊城晚报》、《安徽日报》等八十多家报刊发表，部分作品被《小小说选刊》、《微型小说选刊》、《大河报》、《读者文摘》、《中国人民大学复印报刊资料》等报刊转载，有作品入选《2004年度中国微型小说精选》、《安徽散文50家》、《安徽小小说50家》等选本。

   方    言（散文）
        吴垠康

一方水土养一方人，也养一方言。地球上有多少种方言，估计无人统计过，而可以肯定的是，每一种方言都是自成一体的大千世界，都是被钙化了的文化标签，就像人的影子，即使在天涯海角都不会走丢。
坠入一个人地生疏的环境里，有一点恐惧，有一点彷徨，甚至要一点戒备，为什么？听不到熟稔的家乡话应该是重要原因。方言不单让你亲切，还给你自信，给你胆量，给你安全，离开了茂盛方言的水土，人就会荡漾起寄人篱下的漂泊感。出门在外，用“混血儿”式的普通话同人家交流，神经绷得紧紧的，惟恐表达不准造成误会，生出岔子。在家乡，即使彼此互不相识，也会很快聊出老熟人般的亲切来。而去上海办事，面对公交车上陌生又惊惶的面孔，我选择的是谨慎开口。我不知道他们从哪儿来，也不知道他们到哪儿去，我戒备着车上所有的人，像所有的人戒备着我。公交上有老乡吗？我不能为了满足这个好奇，去一个个地询问，或者查验人家的身份证。最好的甄别方法是，都说一句话，用家乡的方言。我这么想着，奇迹就发生了，坐在前排的两个人在小声嘀咕生意上的事，而他们的方言符号让我兴奋不已，并断定他们一定是我们宿松老乡。起身拍拍肩，用家乡话打个招呼，我们的脸上就灿烂着他乡逢知己的阳光。原来，他们扎根上海合伙做装饰材料生意多年了，同客户交流都用上海话或普通话，两人相处则用家乡话，这样不别扭，还利于商业保密。他们说，在家乡之外打拼，必须达到利索地说当地方言的水平，这是生存的要素。方言无形，却能借地域的政治、经济、文化等方面强势，实现着渗透扩张的梦想。
在公安通缉令上，犯罪嫌疑人的有关信息一般都要提到操某地口音，口音就是方言。通过方言这张集体身份证，可以把各色人等划入到某个地域圈子里，公安因此缩小了侦查圈，而犯事的人却因此暴露了尾巴。所以，每当看到通缉令上说犯罪嫌疑人操安徽口音时，对那些不守本分的老乡（老乡也是一个相对的概念）就有些恨铁不成钢，总觉得跟着蒙羞了。当然，安徽没有统一口音，就是更小范围的我们宿松县，也没有统一口音。我县与江西、湖北毗邻，受邻地影响，有着明显差别的方言多达五六种。同时，我们的方言也一定对毗邻的江西、湖北那边的方言产生改造作用，从而衍生一种新的口音，这样的口音在外地人看来一定是模糊的。其实，别说是相邻的地方，即使是遥隔千里，口音也可能相近，这个道理就像特型演员能以假乱真一样。由于方言的准确性比DNA差远了，说犯罪嫌疑人操某地口音是不严密的，我们安徽人就曾为“安徽口音”说法展开过一次捍卫名誉的讨伐。
有一段时间，重庆电视台“雾都夜话”栏目专播用重庆方言演绎的情感类小故事，吸引我的不是故事本身，而是重庆方言。在我的想象中，两地虽同饮一江水，却是君住长江头，我住长江尾，被重峦叠嶂包裹的巴蜀古地，其方言应该是躲进小楼成一统，绝对与吴头楚尾相去甚远。然而，“雾都夜话”让我开了眼界，重庆方言许多地方同我们这儿太相近了。你听听，都是把“阿姨”说成“娘娘”，都是把“聪明”说成“灵醒”，都是把“可以”说成“要得”，都是把“轻松”说成“撇脱”等等。我深信这里面一定有什么渊源，而且多次在与朋友集会时把我的疑惑说出来，希望群策群力破了这个迷团。前不久，在网上阅读了成都日报上《张献忠为何三入四川？》一文和在“百家讲坛”听了葛剑雄教授有关地域文化讲座后，这个问题终于破解了。原来，明崇祯皇帝煤山上吊的那年（公元1644年），第三次攻入四川并当了大西皇帝的义军首领张献忠，实施了“屠蜀”行动(史称"张献忠剿四川")，我的桐城老乡张廷玉在编纂《明史》时，虽疏忽了张献忠入蜀“共杀男女六万万有奇”的记述因超出了当时四川实际人口数的二百倍而遭到今人的质疑，但累遭兵刃的天府之国已赤地千里、人烟荒芜则是不争的史实。清初，朝廷以五年不收税赋的优惠政策从湖广地区移民，大批湖北麻城人迁居入蜀，而湖北麻城地区正好是与我们宿松山水相连、人文相亲的近邻。移民们带去的不光是繁衍人口的生殖器，也不光是开垦荒地的劳动力，还带去了习俗，带去了方言——揭开方言的隐私，那里面总有一串或民不聊生、或盛世太平、或荡气回肠、或柔情似水的历史画面。
“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”贺知章的这首《回乡偶书》可谓妇孺皆知，该诗之所以备受后人推崇，我想，除了艺术上的高度，还有乡音未改的情素。一个人从背井离乡时的英姿少年到叶落归根时的老态龙钟，其间要经历多少风风雨雨，要阅读多少人事嬗变，但“乡音未改”这平平实实的四个字，却道出了作者依恋故乡的深情，也一下子填平了与乡亲之间被时间冲刷的感情沟壑。在老家，乡亲们评判回乡人忘没忘根的依据，不是你混了什么官衔，挣了多少钱，也不是看带了或轻或重的礼物，而是听你说话，是不是讲方言，要是撇腔撇调了，就不屑一顾，就低看一眼，甚至要毫不留情地指责你。说是连父母教的方言都丢了，还有什么不敢丢。去年，曾在上海市任高干的叶尚志老人回乡省亲，顺便到我们单位看看，八十八岁高龄的他，虽整整离乡八十年了，但说的是地道的宿松方言，当时我就感动得油然而生敬佩之情。八十年啊，在烽火连天的解放战争年代，在位高权重的和平建设年代，他无时无刻不要与外乡人交流，无时无刻不受到其他口音的侵袭，他是如何为家乡方言留一方静空的呢？莫非一个人独处时就自言自语说说家乡话？
今天，交流空间宽泛了，文化结构多元了，方言如同一条条汩汩流淌的小溪，必须在丰富多彩的语言海洋里谋求相融相通。但我深信，不管世界怎么变，方言永远都是深入血脉的坚守，是系在游子身上的脐带。

与东坡先生合影（随笔）
吴垠康
每次回到山里老家，都会被一条温馨的手机短信拥抱，内容是欢迎我来到黄冈地区。黄冈人的确不乏心机，通过移动信号识别客人，再用短信打声招呼，就给人宾至如归的亲切了。但我的老家在皖西南宿松山区，能受到邻省的礼遇，业内解释是，两地山水相连，那边的移动信号一不留神就把大腿伸出了地盘。如此，我在愧领黄冈人热情的同时，也常常想起那张与东坡先生的合影。
对求地立锥的人来说，文凭是进入社会的敲门砖，对有地立锥的人来说，文凭是猎名夺利的金刚钻，作为后者，我在经过一段时间的思想斗争后还是没能免俗。当时学校推行聘任制，风传文凭是硬杠杠，于是我们学校十几个同事一窝蜂跑到邻省黄梅县报了湖北的自考。诚如先吃了螃蟹者所言，那边监考老师都是菩萨心肠，民间说法是藉此吸引更多的皖赣自考生。当然，十几个科目并非一个难啃的骨头都没有，像计算机应用， dos命令操作要真刀真枪，更因上年舞弊影响恶劣，原本设在黄梅县的计算机考场已撤回了黄冈市。于是，在2001年秋天，飘渺的文凭牵着我的鼻子来到了古地黄州，也第一次造访了东坡赤壁公园，并有幸与千年前的东坡先生合影——那尊六米高的汉白玉塑像。
赤壁闻名，盖因烧得十万曹军鬼哭狼嚎继而形成魏、蜀、吴三足鼎立局面的赤壁之战，但此役发生地至今争论不休，仅湖北就有五处之多，学术界多从蒲圻说，即今天的赤壁市。而黄州赤壁能声名鹊起，靠的是宋元丰二年（公元1079年）遭“乌台诗案”政治迫害被贬该地的诗文书画杂家苏轼。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪……”苏轼在其代表作《念奴娇?赤壁怀古》中，以磅礴之势再现了壮阔古战场，借周郎之幸排遣着碌碌怨愁。若用文学眼光观照，苏轼当推旷世奇才，但文人的孤傲恰恰是从政者的软勒。他先反对以王安石为首的新党激进变法，后反对以司马光为首的旧党全盘废除新法，最后成了猪八戒照镜子里外不是人，新党得势被贬黄州，旧党掌权又再贬海南岛惠州和儋州。宋元符三年（公元1100年），六十五岁的苏轼在孤岛熬到第六个年头时，东京汴梁的浩荡隆恩终于乍现了曙色，但遇赦北归的他，还没来得及享受一天安生日子就死在了半路常州。论仕途，苏轼一生几起几落，事业未竟，“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”他去世前的自题画像，是对宦海生涯的自嘲，也点出了在文学上一次次登峰造极的风水宝地。仅在黄州，苏轼写下了前后《赤壁赋》、《念奴娇?赤壁怀古》等诸多散文诗词名篇。其实，黄州赤壁是一个美丽的错误，却因了名人效应，注定这里将同驴友、文友们混个脸熟。也许是表彰苏轼“以假乱真”之功吧，清康熙末年，此地更名为“东坡赤壁”。我作为东坡先生的“粉丝”，到了黄冈岂能不与他合影？说不定还可以沾点文气呢！
最能沾东坡先生文气的当然不是我，而是拥有苏家血统的后裔。巧的是，当时黄冈正在举行首届东坡文化旅游节，他的一个在当代书画界有些影响的三十几代孙也赶来捧场，在挹爽楼搞起了书画展，大概属于文化搭台经济唱戏吧。在宣传单的引领下来到挹爽楼，但见一位须髯飘飘的准老人，正目不旁视坐于案前品茶，第一感觉告诉我，他就是秉承苏家衣钵的那位艺术家！老先生的书画横横竖竖挂了三大间，可惜我来的不是时候，或者浮躁的人们不识阳春白雪了，偌大的展厅除我之外再无游客，这与在二赋堂、栖霞楼等处比肩接踵的场面形成强烈反差。我对美术反应迟钝，走马观花之后没什么艺术感觉，倒嗅出了一股酸腐的市侩味。你看，书画展最显眼位置亮出的不是苏衣钵的得意之作，而是他与政要名流交好的留影，这着实比他的三十几辈爷精于世故了。试想当年，东坡先生要有半个类似心眼，也不至于在新旧两党的夹缝中求生，以致落得数贬异地、客死他乡。不过事物总是辨证的，果真官场得意，也许东坡先生的塑像就没有六米高了。
给子孙多留点什么，已然是具有中国特色的文化现象，并鼓动着国人去为后代抛头颅洒热血，水往低处流嘛。譬如苏轼的后嗣们，有官相的可掌一方大印，那叫世宦；有艺赋的可舞文弄墨，那叫家学；再不济去开一家“东坡肉”专卖店，那叫祖传。放眼古今，借祖宗图名捞利不乏其人，谁叫咱中国人吃那一套呢？恃才傲世的诗仙李白，年轻时虽有远大的政治抱负，却不愿走凡夫俗子科举功名之路，他从二十多岁就坚持不懈地给中央领导写自荐信，十几年后的唐天宝元年（公元742年），四十二岁的他真的被幸运之神拉上了直升飞机，诏入长安成了玄宗的文娱搭档。好个李白，不但工于诗赋，自荐信也写得风生水起，但后人终究看出了眉目，这哥们每信必称是西凉时期凉武昭王李暠的第九世孙。李白到底是不是李暠的后代并不重要，重要的是李暠的第十一世孙就是唐玄宗李隆基，既然李白攀上了皇室宗亲这杆高枝，忽悠的成功几率怎不陡增？由是观之，今人争诸葛躬耕所争昭君落葬地争考妣名分，甚至嫌祖宗太过单薄再拉虎皮垫一层，都无可厚非。当然，也有不打祖宗牌的，如启功先生。已去世的当代著名教育家、国学大师、书画家启功先生本属爱新觉罗皇家血统，一次他收到一封来信，估计寄者想抬举他，在收信人栏写上“爱新觉罗?启功收”，没想到他根本不买帐，以“查无此人”四字退了回去。启功先生是当今多领域的集大成者，但其深厚造诣不是靠什么背景炒作出来的，而是一生孜孜以求积累的结果。其实，搞文学也好，弄艺术也好，做学问也好，凭的是作品说话，凭的是成果说话，祖宗帮不上忙，政界名流最多是捧捧场子。
如今，我的文凭完成了升级，虽是一件光亮的外衣，却不能给我丝毫热量，就像与东坡先生的那张合影，仅作“到此一游”的纪念而已。
 

乡 村 茶 贩（散文）
吴 垠 康

对家乡皖南山村来说，出产茶叶无疑是老天的眷顾了。但茶叶不似菽麦，既不便久储，更不可贪食，要不晚上睡不着觉就有点麻烦。农家大凡喝不完或舍不得喝的茶叶，都要拿去变钱，这样，乡村茶贩也就应运而生了。
千百年来，茶叶为国人向爱，或达官显贵，或布衣草民，皆以茶为嗜，视茶为礼，像茶话会、茶会亦颇有渊源。今天，即使再萧条的农村集镇，茶馆的生意都出奇地红火；在城市，高雅的茶庄茶座虽如雨后春笋，价格也贵得咬人，但情有独钟的茶客竟络绎不绝，直把那些躲在吧台下数钞票的老板乐歪了鼻子。曾听说，国人每年喝的酒比西湖的水还多，依此推之，倘把国人喝的茶叶堆起来，大抵不会比泰山逊色多少。虽说著有《茶经》的陆羽被世人尊为茶圣，但这并不见得他有多么卓尔不群，其实，扎根在我们骨子里的茶文化，足以让每个人都能成就一本博大精深的茶经。当然，在这样的环境里，须臾离不开茶的瘾君子能江山代有人才出，也就顺理成章了。而且不难想象，要是没有茶贩调济余缺，那些嗜茶如命的瘾君子一定会急得满地打滚！
茶叶像所有商品一样，流通的车轮下有一条令商贾们心驰神往的铜板路。当然，在割资本主义尾巴的年代，胆再大的人也不敢垂涎这块肥肉，因为茶叶归集体所有，生产队必须按任务交售给国营茶叶公司，赚多赚少与你个人无关。计划经济秩序打破之后，才有少数农民敢捋下沾满泥浆的裤管，候鸟一样成了乡村季节性茶贩。
早茶清明谷雨，迟茶芒种夏至，这头尾两三个月，茶贩总是忙得不亦乐乎。茶贩本小，胆也小，每次贩的茶都不会太多，十几斤二十几斤就够了，这样不但行动方便，而且新茶上市一天一个价，也少些风险。然而，十几斤二十几斤茶叶并不是哪一家一次能产的，茶贩一般是大清早风风火火赶到街头临时冒出的茶市，从乡亲手里半斤一斤地零收。你要辨出他们也很简单，那些像泥鳅一样溜来溜去的一准儿是。由于茶贩大都是制茶的行家里手，茶叶的好孬优劣，一看、一嗅、一泡，便心中有数了。当然，你的茶叶再好，茶贩也要鸡蛋里挑骨头，掰着指头列举出或有或无的瑕疵来，烧了锅、爆了花、条不紧、鳞叶多，反正挑的毛病越多，论价时就越占主动。估计茶叶收齐了，茶贩便急着赶回家装袋，路上见到熟人时，他若主动打招呼，那一定是又低价唬了几斤上等茶。装袋大都是一家老少齐上阵，茶贩掌秤，一斤一斤地称好，老人孩子轻手轻脚往小塑料袋里灌，女人则用锯条就着蜡烛火苗把灌好的袋口封严实。待一切停当，茶贩三下两下扒过一碗开水泡剩饭，瞅瞅门口没婆娘过路，便丢下满屋子茶香，信心十足地提包出门了。
俗话说，低头买，磕头卖，卖茶叶并非轻松活儿，仅会吆喝几嗓子不行，还要学会磨嘴皮子，做到腿勤和脑勤。譬如，走村串户时，要提防冷不丁蹿出来的恶狗；街头巷尾，又要小心浑水摸鱼的“小混混”。出门在外，和气生财，茶贩没有性子不好的，人家把他的茶叶拆遍了袋，尝遍了鲜，却横挑鼻子竖挑眼地瞎贬，他气，他恼，甚至想抡起老拳为茶叶抱不平，但人在屋檐下，茶贩最终还是装了孙子，连响屁都不敢放半个不说，还要强作笑颜收拾残局。
茶叶没卖完，太阳却下山了，茶贩只好找家最便宜的小旅馆住下。跑了一天，喊了一天，还没少受气，正想早点躺下好好睡上一觉时，记起剩下的茶叶袋口全被拆了，明天不好卖，便又不敢睡。于是赶紧从包底找出蜡烛和小锯条，封严袋口，再依次掂过重量，没觉出有什么异样，紧锁的眉头才松开了。这样的夜里，茶贩如能做一个美梦，无外乎茶叶被抢购一空。当然，卖到最后，茶贩也会以“跳楼价”清仓处理，好早点回家赶下一趟；再说、出来几天了，再不回去家里女人也会生气的。
萝卜白菜，各有所爱，茶贩每次都会备上若干等次的茶叶。一般的情况是，优质优价，见什么人推销什么茶，但也有邪门的时候，像我的一位堂兄，就曾在武汉把劣茶卖出了优价。事情是这样的，那次堂兄带的好茶已告罄，包里剩下的都是便宜茶，购茶者是位教授，一听价格才十几元，便胡乱挑几个毛病打发走人，堂兄揣摩出教授是假懂行且怕喝便宜茶掉面子，便推说好茶在旅馆里，待会儿送来。堂兄出门后，找个避风的墙角，将包内劣茶取出一部分，改装在绿茵茵的漂亮茶袋里就又折回来了。教授一看，果真连说好茶，这下堂兄也敢喊价了，最终以八十八元的单价成交。
堂兄的杰作在村子里传开之后，差点把别的茶贩羡慕死了。再去贩茶时，就没几人愿丁是丁卯是卯，有的还青出于蓝胜于蓝，干出些更令人心跳的大手笔来。像劣茶精装、克扣少装、掉包换装等羊头狗肉之类的小伎俩很快成为茶贩们的拿手好戏，更有甚者，还学会了公关艺术。某单位有个熟人老乡的，你想躲都躲不掉，有八杆子打不着的远房表亲，你拿扫帚堵也堵不住，无亲无故也不要紧，那就擒贼先擒王，先给管事的孝敬几包好茶。可以肯定，这样的茶贩与当年的毛脚杆茶贩已不可同日而语，从里到外完全修炼成了纯粹的“商人”。虽然“商人”在我们家乡名声不怎么好，叫无商不奸，但茶贩“进化”成“茶商”，也不是谁左右得了的，况且这中间不少人把洋楼做到了城镇，改行干上了比贩茶更体面的营生。
眼下，茶叶产业已然成为家乡经济增长的亮点，做工精细、包装考究的家乡茶正朝集约化轨道发展。不过，这对茶贩来说可不是好兆头，他们原来的市场份额，正在被不断地蚕噬。一个不争的事实是，乡村茶贩的生意每况愈下，再过几年，这支曾经庞大过的队伍会彻底蒸发是完全可以预见的。去年，新茶上市时正赶上不速的“非典”，茶贩也怕死，但想想过了这一村就没那一店，还是忐忑不安上了路。然而，当他们想用笑脸去拉近城里那些“口罩”们的距离时，人家一个个皱着眉头逃开了，仿佛茶贩就是从病房里逃出来的SARS患者，就是好不容易碰上个胆大的老茶客，价格却是往死里压。几天跑下来，好歹把茶叶抛出去了，可拿计算器一叭啦，没把血本亏掉就算烧了高香。茶贩回家时自然是无精打采的，邻居一见那蔫样，老远打个招呼便转身把门关上了。晚上有人敲门，说是卫生院的，要测体温。茶贩越想越气，去拉门闩时，竟发誓说再也不贩那狗日的茶叶。
今年，夏至转眼过去了，我租住的小巷里仅听见过一次茶贩的吆喝，也不知道他是不是去年发过誓的那位。

做一株小草吧（随笔）
吴垠康

是做傲立苍穹的参天大树，还是做挤挤挨挨的柔骨小草？相信人们大都会选择前者。但成就一棵大树并非易事，除了种子、遗传等先天因素，还有气候、环境等后天制约，要不大地上的小草怎么比大树多得多呢！做小草是退而求其次的无奈，然而小草的旺盛生命力和不屈不挠的向上精神，还是帮它在这个物竞天择、适者生存的星球上赢得了一席之地。
在山野，我看见一棵耸入云霄的古枫遭到雷击后的狼藉——数百年苦心经营的绿色大厦毁于一旦——但它底下的小草们依然在快乐摇曳。芳草年年绿，谁又能断定小草经历的风雨就一定比古枫少？这样一想，能做一株小草也是知足的。
去年，在素有古南岳之称的天柱山参加市报通讯员会，主讲新闻摄影的老师，拿出一叠他在北京闯荡时拍摄的图片作赏析。当他举起一张图片，讲解如何科学选择拍摄角度时，我的心灵被那定格的画面咯噔了一下，仿佛谁捏了一下软肋。图片上描述的是某领导视察时记者抢拍镜头的场面，或蹲，或跪，更有一位老兄居然躺在地上拍。老师说，跪拍或卧拍的效果更能凸显领导的伟岸形象。我当然不是顺着他的思路去解读这张图片，我看到的是尊卑浓缩成的强烈反差——生活的压力、工作的压力是如此残酷地把人的膝盖压弯了，把人的腰椎压折了。我感觉眼内有热乎乎的东西在打漩。后来，再同一位摄影朋友谈及此事，他却不以为然地说，这叫摄影艺术，同人格尊严挂不上边。在他看来，如果把那位领导比作大树，以新闻图片体现自身价值追求的记者则是大树底下的小草，而“小草”拍摄到一张好图片的幸福感与成就感，并不比“大树”把一个地方治理得政通人和逊色。
有篇叫《小草》的文章，讲的是一株小草绕过压在头顶上的巨石，最终让生命洋溢起青春的绿色。文以载道，作者的用意不言而喻。小草似能屈能伸的大丈夫，这是一种智慧，更是一种境界。一株小草如果想撼动一块巨石那叫自不量力，不过，既然小草的目的本来就不是为了撼动巨石，它为什么不可以另辟蹊径、曲线救国，去抵达胜利的彼岸？
宁折不弯的楚霸王，虽在乌江边矗立起一座“鬼雄”的牌坊，但与他葬送的江山比，的确愧对了江东父老，愧对了跟随他出生入死的患难兄弟。当百感交集的他挥剑自刎之后，壮烈的热血融入了呜咽的江水，而东山再起的机会也在江水中打了水漂，倒让小瘪三出身的刘邦捡了个大便宜。如果他有一点小草的胸怀，也许司马迁的笔下会幻化出另一番风云。与之相反，公元前99年，47岁的司马迁因替战败被俘的李陵将军说了几句公道话，惹得汉武帝龙颜大怒，并要处以极刑。为了不让《史记》胎死腹中，泪流满面的他只好忍辱偷生、自请宫刑，最终完成了这部“史家之绝唱，无韵之离骚”的煌煌巨制。到今天，司马迁的形象并未因阉割了象征男人尊严的小鸡鸡而受损，但他当初如果没有小草般的隐忍与坚韧，历史长河中就没有弥足珍贵的《史记》，更没有名传青史的他。
某年文友集会，不知怎么就扯到骨气上去了，然后就扯出了陶潜，扯出了“不为五斗米折腰”。有位仁兄问道，如果当时彭泽宰的俸禄比五斗米优厚得多，如果他辞官归田后极可能沦为路边冻死骨，他还会不会不折腰？这个问题很新鲜，弄得群儒哑然失言。他继续说，我的怀疑并非对以清高存名的彭泽宰进行恶意指摘，毕竟生存是最大的人权，要不到今天怎么还没出现几个紧步后尘的陶氏第二、第三？文友的歪论虽有悖主流价值之嫌，但生存是最大的人权的确不容置疑。人在屋檐下，不能不低头，审时度势的壁虎遇到危险尚且会断尾自救，我们又怎能苛求像小草一样的人们去活得高贵而又不乏尊严？
小草很卑微，卑微者却以野火烧不尽的旺盛生命力最大范围地占据着地表，佑护着“大树”赖以生存的水土。在卑微中达到生生不息的永恒，谁能说这不是一种伟大！
若做不了大树，那就踏踏实实做株小草吧。

等 待 下 雪（小说）
吴垠康
“娘！娘！”亮亮一边呼喊，一边紧拽着娘的手腕。
“哎哟”，亮亮感觉被蚂蚁叮了屁股。
“哎哟哟”，又一下。亮亮疼醒了，原来是拽了爹的大鸡鸡。
亮亮想，爹真笨，鸡鸡胀大了，干吗不赶紧下床拉尿？对了，莫不是天快要下雪了，爹怕冷，懒得出被窝？
七岁的亮亮很想娘，比在外婆家住的时候还想。他不记得娘走了多长时间，娘是在村口杂货店买了一支雪糕给他后，一转身就没回来。他也不知道爹拧他屁股多少回了，开始拧的时候，他哭，但哭的结果是惹得爹更加暴躁，“哭个屁，那个婊子也值得你哭！” 爹骂完后，多半还要在亮亮头上补一个疼得要命的栗凿。渐渐地，亮亮学乖了。
亮亮觉得婊子应该同表纸是一类东西，根据是，娘哭外婆时，外婆睡的棺材前会不停地烧表纸，而爹总在自己哭娘时骂婊子。外婆从来不骂亮亮，更不打他，外婆要没死多好啊。亮亮也想奶奶，他真不愿陪爹睡一床了。城里那家全是懒虫，奶奶在城里不会累着吧！奶奶死了也烧“婊子”吗？
在亮亮看来，爹的家是亲戚，外婆家才是自己的家。这也难怪，毕竟亮亮娘去福建打工这几年，亮亮几乎是生活在外婆家。现在，亮亮在爹家才住了几个月，像坐牢，一点也不好玩。他除了要按爹的吩咐，不让母鸡到别人家下蛋，天晴了，还要看管晒场的麦子。
燕子到门口来一块过家家，这是亮亮最快活的时候。燕子来了，虎儿准来。亮亮不怕虎儿，虎儿那是虚胖，吃多了肥肉。但虎儿哭的样子似狼嚎，虎儿一嚎，亮亮小腿就哆嗦，他怕虎儿娘。
虎儿娘更胖，跑的时候，胸部两块肥肉还跟着蹿上蹿下发脾气，上来也不问青红皂白，先赏亮亮一耳光。亮亮学着虎儿嚎，撒开腿直往垄沟逃，他爹在那儿犁地种萝卜。
亮亮爹撇下牛犁追过来，一副要替亮亮报仇的样子，虎儿娘却不怕，反跳得更凶了，“敢动半根毫毛，老娘就要你那绿帽子好看！”亮亮一边哽咽，一边仰头往爹头上打量，不对呀，爹明明是顶灰绒帽。亮亮暗暗地替爹鼓劲，打呀打呀，打到她分得清颜色为止！但爹像霜打的茄子，嘟哝着“好男不跟女斗”后，竟顺手给了亮亮一个生疼的栗凿。亮亮歇了哭，死劲地揉头上栗凿造访的部位。望着爹委琐的背影，他失望了。爹怎么这么怕女人。
亮亮娘每年要到下雪时才从福建打工回来，但去年下雪娘说在厂里过年，他是爹一个人去外婆家接回来的。
正月初五，村里来了戏班子，亮亮要去看，奶奶只好央求燕子娘带他去。
“婶，一年忙到头的，也去看嘛。”
“回来时答应城里那家了，过了小年初七就去，你看，家里洋芋还没种一棵，急死人。”亮亮奶奶扛着锄头掩上了门。
亮亮不关心台上穿着长袍、打上花脸的人唱些什么，他赶的是热闹，太新鲜了。台上演到陈世美不认秦香莲和两个亲骨肉这段情节时，燕子娘摸着亮亮的头，低声问，“想娘不？”
“想！”
“哎，你娘没去打工就好了。”
晚上，亮亮问奶奶，“雪那么厚了，娘怎么还不回来？”
“乖儿，等你娘赚了一袋子钱回来，我家也盖楼房。”奶奶的声音有点颤抖。
“奶奶，城里那个娃儿家钱多吗？”
“多，多得很。”奶奶一下子来了精神。
“他家的洋芋是你种吗？”
“傻孩子，人家城里不种洋芋，每天煮饭呀，扫地呀，还有洗衣呀，反正人家给钱，叫干什么干什么。”
奶奶准时进城了，亮亮又被爹送到了外婆家。草儿都发芽了，娘还是没回来。亮亮想，再下一场雪多好啊。
亮亮娘还是回来了，却不是下雪的时候，因为要奔丧。亮亮听老人们议论，说外婆是被雷公老爷收去的。亮亮不认识雷公老爷，但觉得他太狠毒了，外婆在树下躲雨碍他什么事？大了要能当上公安局，首先把雷公老爷抓去坐牢。
外婆上山后，亮亮跟爹娘一块回了家。当天夜里，娘拽着亮亮进房，就把门闩了。
“娘，爹在洗澡还没进来呢。”
“他睡他的，我们睡我们的。”
见娘板着脸，亮亮没支声。
夜里，门被敲了几次，亮亮知道是爹，起身去开时，娘却按住了他。
定天，亮亮的爹和娘就吵起来了。开水瓶、饭碗被爹摔了好几个，亮亮吓坏了，钻进披头散发的娘怀里时，才发现娘眼泡肿老高了。
那段时间，亮亮家像来了戏班子，看热闹的人围了里三层外三层。亮亮不明白，爹又骂娘又打娘，还摔坏家里那么多东西，大家为什么都给他帮腔。但每到夜里，亮亮又发现爹软了，几次还哭了，甚至跪在娘的面前求她别去打工。
娘犟，奶奶专门从城里回来求她，也不松口。
那天，娘说去给外婆收拾一下遗物就回来，临走还在村口杂货店买了一支雪糕给亮亮。但太阳下山了，娘始终没回来。
“奶奶，娘回来吗？”
“你娘又去打工了。”奶奶哭着说，“该杀啊，怎么舍得丢下自己的儿哩？”
几天后，奶奶又要回城里。亮亮问，“奶奶，不去不行吗？”
“乖儿，奶奶答应帮人家干一年。下雪时奶奶就回来啊。晚上陪爹爹睡，别掀了被子啊。”
亮亮点点头。
“下雪了，奶奶买个花书包回来，乖儿明年也去念书，大了也做城里人啊。”
亮亮虽不知道念书同做城里人有什么关系，但他还是茫然地点了头。
奶奶快要走远了，却又折回身，小声叮嘱亮亮，“人家如果问爹和娘的事，就说是爹不要娘。”
“奶奶撒谎，爹要娘，爹还下跪求娘呢。”亮亮是个诚实的孩子。
“你爹那是气昏了，按奶奶说的没错。”
奶奶走了，亮亮只好陪爹睡一床。
那次，虎儿和燕子在亮亮家门口一块玩，虎儿说，“嘻嘻，亮亮娘跟野男人跑了。”
“胡扯，我娘打工去了，下雪就回来。”
“回来屁，你娘不要你爹！”
“胡扯，是我爹不要我娘。”
两个小家伙争着争着就动起了手脚。也正是这一次，亮亮知道虎儿那是虚胖，并且更加确信爹是个怕女人的男人。
冬夜漫长，爹的呼噜又响起来了，亮亮的神经也放松了一些，渐渐眯上了眼。梦中，亮亮望见雪花漫天飞舞，娘赚了一袋子钱回来，奶奶买了个把虎儿羡慕得耍赖打滚的漂亮书包。